谁寄锦书来4.0

　　在中华几千年的历史长河中，书信一直就是相隔两地的人们保持通讯的情感纽带，是连接彼此、表达情感的交流形式之一。在交通尚不发达、通信不甚方便的年代里，一纸书信能将思念、担忧和关切都诉诸笔端，亲人表惦念、友人诉衷肠、游子传归期、将士报平安…… 　　由此，我们读懂了杜甫“烽火连三月，家书抵万金”中的万分焦灼，也体味到李清照“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”中的缱绻思念。我们领会着陆凯“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”中的纯挚情谊，也感动于陈玉兰“一行书信千行泪，寒到君边衣到无”中的深情挂牵。 　　从前车马慢，书信远，多少情长纸短，多少离合悲欢，寄深情离不开“鱼雁”。 　　当你铺开一张信笺，拿起饱含墨汁的笔，将心中蕴藏的情感洋洋洒洒地写出时，当一封封书信经过长途跋涉被送到收信人的手中，进而被拆封、阅览和珍藏时，那其中承载着的种种朴质真情，远非语言所能形容。 　　如今，微信、QQ、电话、短信让人天涯如咫尺，却总是少了点见信如晤的期待。快递包裹很多，却没了一纸信笺的期盼。写信、收信、读信在通讯科技发达的当下，反而显得弥足珍贵。 　　作为人与人之间进行传递消息和表达情感的一种载体，书信演绎了太多动人的故事，记录了太多让人心潮澎湃的瞬间，创造了太多穿越时光的浪漫。今天，我们就一起聊聊有关书信的那些事儿。 　　 　　01 　　信的由来及发展史 　　远古时代，人们就有"书信"的来往，据说以“结绳记事”、刻符等方式来"通信"，到了春秋战国时期，为便于处理政务和列国之间的联系交涉，书信也就多起来了。最初“信”与“讯”通，专指送信使者，把一切信件泛称为“书”，以后才合称“书信”，变成了一种文体。 　　到先秦及秦汉，出现了手书、家书、尺牍、手札、信函。两汉书信大致可分为两部分：一部分是写给尊贵者的，凡群臣上书于皇帝者，一称“章”，多用于谢恩陈事；二称“奏”，多用于要事急陈；三称“表”、“疏”，多用于析陈原委；四称“驳”，多用于提出异议。一般书信则仍称为“书”。 　　魏晋南北朝时期，书信文章内容逐渐扩大，不断向生活的各个领域延伸，还增添了艺术风采，如嵇康的《与山巨源绝交书》、吴均的《与宋元思书》都是传诵千古的书信名篇。 　　唐宋是古代书信的全盛期。以韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石为代表的一些文人留下了不少书信名篇。白居易的《与元微之书》就是写给好友元稹的书信，读来感人肺腑、沉郁悲痛。到了明清，书信之文短札小品是其特色，清朝的家书也曾盛行一时，比如曾国藩家书。 　　 　　02 　　为什么书信又称为“鸿雁”呢？ 　　我们经常能在诗文中看到古人用“鸿雁”代称书信，这和鸿雁的天性以及“鸿雁传书”的典故有关。 　　据《汉书．苏武传》记载，汉武帝时，苏武出使匈奴，因为副使张胜和匈奴内部谋反的势力有过接触，苏武遭牵连被扣留。单于胁迫他投降，苏武不愿屈服，被放逐到北海（今俄罗斯贝加尔湖）牧羊19年。 　　汉昭帝即位后，匈奴与汉和亲，汉要求送回苏武等人，匈奴诡称苏武已死。后来汉使到匈奴，打探后得知真相，对匈奴谎称“天子（汉昭帝）射上林（皇家林园）中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽（湖）中”，单于大惊，只得让苏武等人回国。这就是“鸿雁传书”的典故。后常用“鸿雁”雅称书信，人们也开始视鸿雁为信使。 　　鸿雁，是一种群居水边的大型候鸟，俗称大雁。鸿雁有秋去春还的本性，它们随着季节的变更而迁移，信守有组织有时间的群聚活动。因此，在通信不便的古代，人们思念亲人时，就把自己传递信息的希望寄托在这种有信义的候鸟身上。 　　大雁南来北往的景象，总是能激起在外漂泊的游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，于是，文人们常常借雁抒情。 　　比如南朝乐府民歌《西洲曲》的“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”，杜牧《赠猎骑》中的“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”，黄庭坚《寄黄几复》中的“我居北海君南海，寄雁传书谢不能”，《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时所唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”。 　　 　　03 　　古诗词中的书信别称 　　我国古代诗文中，书信有许多美称，极大地升华了文句的意境，列举一些，不知有你熟悉的没？ 　　彩笺：晏殊《蝶恋花》：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”，还有《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。” 　　尺素：李冶《结素鱼贻友人》：“尺素如残雪，结为双鲤鱼。”秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。” 　　锦书：又称锦字，原指锦织成的字，后多用指夫妻、情人之间的书信。李白《久别离》诗：“别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。况有锦字书，开缄使人嗟。”杜甫《江月》诗：“谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。”陆游《钗头凤》词：“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫。” 　　雁足：南梁王僧孺《咏捣衣诗》：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。” 　　双鱼：晏几道《南乡子》词：“深意托双鱼，小剪蛮笺细字书。”纳兰性德《清平乐》词：“日夜河流东下，锦书应托双鱼。” 　　鱼书：唐代韦皋《忆玉箫》：“长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。”晏殊《寄远》诗：“鱼书欲寄无由达，水远山长处处同。” 　　双鲤：李商隐《寄令狐郎中》诗：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”刘禹锡《洛中送崔司业》：“相思望淮水，双鲤不应稀。” 　　音书：柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》诗：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”宋之问《渡汉江》诗：“岭外音书断，经冬复历春。” 　　音信：庚信《拟咏怀》诗之七：“榆关断音信，汉使绝经过。”李煜《清平乐·别来春半》词：“雁来音信无凭，路遥归梦难成。” 　　羽书：古时征调军队的书信，上插鸟羽表示紧急，此外还有“羽檄”等。如鲍照《代出自蓟北门行》：“羽檄起边亭，烽火入咸阳。”王维《老将行》：“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。” 　　 　　04 　　中国现存最早的家书什么样？ 　　1975年，考古学家发掘了湖北省云梦县睡虎地4号墓。这是一座战国晚期秦墓，让人意外的是，其中出土了两片写满文字的木牍家书。这两封家书是谁写的？究竟写了什么内容呢？ 　　两封家书目前藏于湖北省博物馆。据专家考证，他们写于秦始皇二十四年（公元前223）。这两枚珍贵的秦简被誉为中国现存最早的实物家书，是我国第一次发现的木牍家书。 　　写信者是名叫“黑夫”和“惊”的兄弟俩，他们从淮阳（今河南淮阳）写给身在安陆（今湖北云梦）的兄长“衷”。家书用隶书写在两片木简的正反面，至今保存基本完好，字迹尚清晰可辨。 　　从文字内容可知，当时“黑夫”和“惊”正在秦军服役，即将参加攻打淮阳的战役。第一封是黑夫写的，说因天气渐暖，希望家里尽快捎些钱、衣服或布料好置办单衣。或许因为家境贫寒，或许因为战事阻隔，他们要的衣服和钱迟迟没有收到。于是，又有了弟弟的第二封信，这封信的口吻颇为急促，一再强调要钱的重要性与形势的急迫。 　　烽火连三月的处境里，戍守在外的战士在信里没有讲述战争的残酷，反而在字里行间诉尽对家人的问候和叮咛。第一封家书只有293字，第二封家书只有166字。惜字如金的木片上，他们的家书载着浓浓的亲情，穿越2200多年的岁月长河，依然温馨如初，动人心弦。 　　我们不禁疑惑为什么墓葬中没有钟铭鼎器相伴，仅仅在墓头箱里放着墨迹漫漶的两封家书？或许，淮阳一战中，黑夫和弟弟已经战死在离家仅有300多公里的战场，或许此后他们又参加过很多场战役，但再也没能回到家乡，最终成了河边的白骨。 　　他们的兄长或母亲久盼一生，都未等到他们，只能将两封家书妥帖收藏，视同宝物，至死也要让家书陪伴着他们长眠于九泉。 　　 　　05 　　古人有什么寄信的方式？ 　　（1）飞鸽传书 　　“飞鸽传书”简单说就是将信件系在信鸽的爪子上，再将其放飞并传递给要收信之人。这是古代一种最原始的寄信方式。 　　据史书记载早在2500年之前，古代先人们就已经掌握了驯养信鸽的技术。信鸽在古代被称为“飞奴”，拥有很强的归巢性，善于识别回家的路。不过，信鸽能力有限，只能飞往事先训练好的目的地。“飞鸽传书”的寄信方式，在战争中较为常见，民间很少使用。 　　（2）驿站传递 　　秦末汉初之时，在国家下辖的各个交通要道上，就建造了专门传递政府公文的驿站，形成了一整套驿传制度。驿站，在汉代之前称传(zhuàn)或传舍，汉、唐、宋称驿，其重要职能就是负责公文往来和军情传递。驿站提供饮食住宿和交通工具，也是官吏沿途休息的必经之地。 　　隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。驿站的设备也很完善。宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责，中途换马换人，风雨无阻，昼夜兼程。 　　骑马传递时，“邮差”每到一个驿站就会换人换马，接力传送，这样既可以保证送信的人和马匹都能得到休息，又能快速地将信送到目的地。然而，这样高效便捷的“邮政系统”仅用来传达政令及军情，是专门给官府使用的，普通百姓却无法使用。 　　（3）私人捎带 　　一般平民百姓寄信只能找人捎带，或找熟人传口信，如唐朝诗人岑参《逢入京使》：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”说的就是岑参西去途中遇到回京城的使者，正好可以托他带信给家人，然而当时骑在马上，也没带纸和笔，只能捎几句口信了。 　　张籍就比岑参幸运多了，原籍吴郡的他客居洛阳城时，见秋风而思故里，便托人捎信。正巧碰到顺路的老友，得知他明日一早即将返乡，张籍又惊又喜，忙写一封家书。送信的人临出发时，张籍又怕遗漏了什么，连忙打开信封再次检查，所以就有了那句“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。” 　　在古代，户籍管理相当严格，人们要出趟门儿不是容易的事儿，除非有正当的理由，比如办公务、做生意、考科举等。所以遇到顺路捎带信件的概率不大，那么就要花点钱找人帮忙寄了，比如南来北往的商人，或者以送信为业的“信客”。 　　 　　06 　　青鸟传书、鱼传尺素的典故 　　（1）青鸟传书 　　青鸟是中国古代神话中的神鸟，《山海经》里有记，青鸟是西王母的随从与使者，它们能飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递到人间。 　　相传西王母与汉武帝有过一次缥缈无际的会面。有一次汉武帝和群臣在举行斋戒仪式，忽见一青鸟从西方飞到承华殿前，汉武帝问大臣东方朔这鸟叫什么名字，是从哪里飞来的？东方朔回答说：“西王母即将驾到，青鸟特来报信”。不久，西王母果然来到了殿前。 　　这就是“青鸟传书”的典故，后以“青鸟传书”比喻传信，以“青鸟”比喻传信的使者。古代诗人也常用青鸟的意象传达思念的情愫。南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”…… 　　（2）鱼传尺素 　　鱼和书信的渊源很深，最早可以追溯到汉乐府民歌《饮马长城窟行》，其中有一首五言诗写的是思妇怀念在远方行役的丈夫：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”诗的背景是秦始皇修长城，强征大量男丁服役，造成了众多的妻离子散。 　　诗中的“双鲤鱼”，也不是两条真的鲤鱼，而是指两块鲤鱼形木板合在一起的书信函套。“烹鲤鱼”即解绳开函，“尺素书”即用素帛写的书信。人们相信鲤鱼是上天的信使，便将两块木板做成鲤鱼状，就成了诗中的“双鲤鱼”了。 　　这种鲤鱼形信封沿袭很久，后人便以“双鲤”作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤形，于是，就形成了“鱼传尺素”这个成语。 　　了解了这么多关于书信的知识，您是不是开了眼界，增了知识？有没有感到一种遗失的美好呢？你曾经有过写信的经历吗？欢迎在留言区分享！ 　　-作者- 　　溪月弯弯，愿用厚重作纸，清淡作笔，书写流年。